第二集：玛丽·a·帕帕齐安总统

在这段对话中，我们将了解玛丽·a·帕帕兹安博士对诗歌的热情，她的大学生经历，她早期的职业选择，以及她自己的历史如何转化为她今天作为大学管理人员的工作。

事件记录

文森特·德尔·卡西诺：你知道吗，帕帕济安总统对诗歌的热情促使她毕生关注英国文艺复兴和宗教改革时期的文化和政治？在这段对话中，我们将讨论帕帕济安总统是如何来到16世纪的英国，以及诗人约翰·多恩（John Donne）的作品。帕帕齐安校长列出了研究诗歌重要性的历史原因，以及它对英国作为新兴全球大国所面临的动态转变的看法。

除了我们对诗歌的讨论之外，帕帕齐安校长还讨论了她作为大学生的经历，她早期的职业选择，以及她自己的历史如何转化为她今天作为大学管理者的工作，所以来参加这个有趣的对话吧。我是主持人文森特·德尔·卡西诺，您正在收听的是《偶然的地理学家》。很高兴你们能来。谢谢你这么做。我真的很期待这次谈话。

Mary A . Papazian博士：很高兴来到这里，谢谢你们的邀请。

文森特·德尔·卡西诺：你在高等教育领域担任九州体育领导职务已经很多年了，当人们问为什么这样做时，这总是一个有趣的问题？是什么让你这么兴奋，驱使你去的？九州体育领导力中最令人兴奋的部分是什么？真正的挑战是什么？

Dr. Mary A . Papazian：我从没想过我会这么做。我从来没有计划过。我研究生毕业时，我的导师在给我的推荐信中说，25年后她将成为一所大学的校长。我问他为什么他会这么说，为什么我想成为那样的人，我只是想做这项工作，他说，好吧，你就等着瞧吧，但做你的工作，不要担心。

所以我想是他在我的脑海里播下了种子，不过我真的很投入我的学术工作和奖学金，我只是想感谢你给我一个机会来重温一些，因为我有时觉得我有点远离它，当我想到它的时候，就像哦，你知道，我只是想回去做那些事情。我有五本书从来没有写过，因为有很多问题要问，所以这是一个循序渐进的过程。我是通过认证进入院长办公室的然后作为副院长，当我胜任这些角色时，首先我发现我实际上是一个很好的管理者。

我不知道我是一名优秀的管理者每个新角色的奇妙经历之一就是你了解了一些你可能不知道的东西因为如果你没有测试过这些肌肉，你怎么知道呢？你不知道你在这方面有什么特别的才能，所以随着时间的推移，我发现我真的很满足于帮助人们实现他们想要完成的目标，所以当我担任副院长时，我负责课程。我负责课程，有一组教师在研究女性研究课程。

当时我们还没有开设女性研究专业，这个专业也没有什么前途。我是说，有各种各样的问题。他们使用的语言的提议不被其他人理解食物链,如果你愿意,所以我卷入与这群老师和帮助他们重新建议,然后通过培养,直到被批准,我感觉很好,因为我帮助需要发生什么事,这是重要的人,你开始意识到我可能有影响,我一直热爱学术方面。

明天我的意思是,我可以这样做,是一个非常快乐的人,但我发现我有这个能力来帮助别人,帮助一个机构增长,无论是在大学还是在每个级别之外,我将达到一个点作为院长,院长,并最终作为总统,但肯定院长和院长,我说过,你知道的,我可以做更多的事情,也许是时候考虑在一个位置我可以更上一层楼,所以一直都是这样。我最喜欢做的事情之一就是为人们设定一个远大的愿景，这样每个人都有空间在这个愿景中定义自己，然后真正有意识地，一个接一个地，消除阻碍人们前进的障碍，这样就可以实现自己的愿望，这是最伟大的部分。

文森特·德尔·卡西诺：我喜欢这个，因为这是一个智力项目，因为人们可以管理，但管理并不是这些工作的终结。但我要问的是，你成为了总统，你已经在两个地方做到了这一点。这是一种不同的工作，当你在全国范围内开始时，这个国家没有那么多女性担任总统。加州州立大学系统在这方面是非常独特的。我认为这很棒，但是要成为总统，我的意思是，现在的工作很有挑战性。当你看看你每天都在做什么，有董事会，有NCAA，有和城市的对话，这份工作对你来说是什么样的？你已经做了两次了，很明显，你很享受，所以也许这在某种程度上是一个自私的问题，但我真的很好奇。比如，是什么驱使你去那里，是什么让它如此令人兴奋和有趣？

Dr. Mary A . Papazian：你说得对。没有足够的女性。这真是太棒了，我在加州州立大学有很棒的同事，这确实改变了话题。总的来说，女性是不同类型的九州体育，当你有50%，51%，52%的女性时，我们会有很棒的对话，我的男同事会第一个说，有这种交集是多么重要，各种各样的交集，所以加州州立大学系统的多样性在各个方面都存在。这是一个非常非凡和不寻常的群体，我很珍惜，但为什么呢？

首先，我玩得很开心。我不是每天都玩得开心的。有些日子真的很艰难，但知道自己在为重要的事情做出贡献，这是一种满足感，对吧？——你希望你正在帮助创造比你刚到那里时发现的更好的东西，对我来说，我喜欢这种能量。我确实喜欢走出去，和人们交谈，让好事发生。我仍然相信我们可以让事情变得更好，我确实认为，我们这些处在一个可以有所作为的位置上的人，有义务尽我们所能，为其他人创造空间，让他们也能取得成功，茁壮成长，以符合我们价值观的方式做出改变，这才是真正推动和激励我的东西。

我每天都向别人学习。他们是谁并不重要，对吧？——或者他们在哪里。我们可以从别人身上学到很多东西。我见过很多女性，有抱负的女性领袖。我是她的董事会成员。高等教育资源服务是一个真正的组织培养和发展女性九州体育和高等教育,我总是说,首先你必须喜欢它,不仅仅是你自己,如果你这样做,那么你所做的每一天,是的,你可以,一切有困难的事情,如果你不舒服,那是一回事,但你们都是有才华的,能够做到,我们需要你的声音。你的声音真的很重要，所以看着公司的成长，我告诉你，能和杰出的人一起工作，是最有意义的事情。我知道这听起来真的——从某种程度上来说几乎是陈词滥调，但这是真的。

文森特·德尔·卡西诺：所以我对每一位客人都很好奇，文学是你的激情所在。这是你的学术领域。这是你的背景。你总是喜欢看书面文字。我只是有点好奇。当你回想起来，是什么驱使你把文学作为你想问的问题的切入点？从很小的时候起，这就不是一个有意识的决定。我这么说吧，但我可以怪我妈。我们喜欢责怪妈妈，所以我们也喜欢感谢妈妈，我妈妈是个了不起的人。她在大学里学的是文学，她的职业是英语和历史老师，我们被包围在我的房子里。我有三个兄弟。我们还不如都是同龄人。我们相隔不到四岁，身边总是有书，总是有故事可以讲，我爸爸和我们的很多学生很像。他没有完成大学学业。他工作。他是地毯安装工。他就是这么做的。但他手里总是拿着一本书，所以我们的房子周围都是书，都是故事。我是听着故事长大的，我刚刚发现故事中有很多东西是有生气的，是动人的，它创造了一个镜头，通过它可以看到很多其他的东西。直到我的生活和事业更上一层楼，我才明白这一点。

文森特·德尔·卡西诺：回到你自己的文化遗产和亚美尼亚文化遗产，对你来说，这和你在文学世界中讲述你的社区历史有什么联系吗？

玛丽·A·帕帕兹安博士：故事是一种学习的方式，举个例子，我的家庭，我的父母经济条件一般，但我们做了很多事情。我的父母用一些非常美妙的方式让我们接触世界，我们过去常常跳上那辆旧旅行车。这是一种典型的美国故事的60年代,你把孩子们都坐在后座的旅行车,你把所有的野营装备全国顶部和你开车,我们用来做,每年夏天去参观很多地方,总有一个故事在每一个地方,所以我的父母,两人的亚美尼亚背景,与我们分享这些故事,但他们并不限于亚美尼亚的故事。无论我们走到哪里，他们都会分享我们身边的故事，所以当我们旅行时，我记得在1966年，我们在加州上下旅行，听到了关于加州风景的不同故事，然后走遍全国，听到了每个地方的故事。亚美尼亚的线索一直存在，在我很小的时候，我几乎感觉自己生活在两个世界里。我上的是公立学校。我的朋友大部分都不是亚美尼亚人，不过我去了一个亚美尼亚教堂，我父母也参加了亚美尼亚人的活动，所以讲故事是我学习的一种方式，也是我和朋友们分享他们不知道的关于我自己的事情的一种方式。因此，它总是成为一种工具，可以做的不仅仅是文字故事。

文森特·德尔·卡西诺：这真的很有趣，你有这样的经历，可以去旅行和交流。当你决定上大学的时候，我知道你最后去了加州大学洛杉矶分校，这可能让你的父母很激动，但我知道你会谈论那段经历，因为你没有住在校园里。这不一定像我们有些人的住宿经历一样，但加州大学洛杉矶分校吸引你的地方是什么？你到那里的时候知道你要学习文学吗？或者，你是否像许多学生一样，有一个探索阶段？

Dr. Mary A . Papazian：嗯，我很小的时候就知道我要去加州大学洛杉矶分校学习英语。这就是我所知道的。我接触了加州大学洛杉矶分校。我父母都是在那里相遇的，所以它在我们家有一定的存在感。他们最亲密的朋友之一早期在那里任教。我们过去经常去那里看体育比赛，比如篮球赛。我记得在洛杉矶的体育馆，那是加州大学洛杉矶分校的主场，我的父亲在希腊出生和长大，他是在足球而不是美式足球中长大的，当我还是个孩子的时候，他向我解释了四次失败是什么，以及它是如何运作的，这仍然是我脑海中的一个画面，所以这个地方总是有一些非常熟悉的东西。那是一所很棒的大学，坦率地说，我们有三个兄弟，年龄相仿，再说一遍，我们的收入也很微薄，我们负担不起——我负担不起去其他地方的费用。我申请了加州大学洛杉矶分校，我的候补是加州州立大学北岭分校，因为那里离我家不到一英里。我高中成绩很好，被学校录取了，所以我就去了。实际上，这是可以预见的。更难的问题是什么？这是我不知道的，也是探索真正开始的地方。

文森特·德尔·卡西诺：所以你坐在那里。你说，我知道我学的是英国文学。有一个终点，对吧？你要拿到学位，就像每个人一样，下一步是什么？你当时是怎么想的？给我们讲讲这一点。我认为这真的很有趣。

Dr. Mary A . Papazian：所以我马上进入了我的专业，就在我大一的第一年。我带着一些学分进来。我上了一些大学先修课程，所以我带着一些学分进入了大学，这很棒，我花了两年的时间甚至没有想过接下来会发生什么。当人们问我的时候，我会说，好吧，我会弄清楚的。也许我会教书。也许我会做记者。我真的不知道。也许我会学法律。

我妈妈是我上的私立学校的一名高中老师，我曾经说过这是一个很奇怪的地方，你是一个十几岁的孩子，你妈妈在朋友中比你更受欢迎。她就是那种老师，但我看到了她是什么样的人，我仍然对我们K-12的老师怀有非凡的敬意。这是一项如此重要的工作，我只是觉得，我不认为我的个性能做得那么好。我必须对自己诚实。我说，你知道，我只是不认为自己会那样做。你可以每天坐在沙发上。我现在还能看到，批改论文，为第二天做准备，我没有意识到我想做这些，我认为我对新闻工作感兴趣，因为这是一种了解故事的方式，但我不确定。

法律确实引起了我的兴趣。每个人都说你应该考虑法律，你喜欢争论，你喜欢——我是说，所有的事情。我爸爸以前常这么说。我想了想，缩小了范围。当我的本科生涯进行到一半的时候，我已经和英语系建立了真正的联系，并且在系里有了一小群朋友。我们一起上了很多课。老师们真的很了不起。他们都是非常杰出的教师，但他们对学生非常忠诚，我认为这是我在加州州立大学的一部分，不是科罗拉多州立大学，而是总体规划的一部分，所以他们花了很多时间和我在一起。我花了很多时间和他们在一起，我真的开始对他们的样子感到兴奋，所以我准备在大四的秋季学期，或者秋季学期，我推迟了一门我认为很糟糕的课。

当时，加州大学洛杉矶分校的英语专业要求你学习莎士比亚的四分之二，一个是乔叟，他是中世纪晚期14 /15世纪的作家，另一个是17世纪的弥尔顿，这对我来说太可怕了。乔叟非常出色，非常温文尔雅，非常有教养，真正感受到人性的弱点，一旦你理解了他的语言，你就会真正享受其中，当然还有莎士比亚，每个人都以不同的方式接触过莎士比亚，但我认为弥尔顿是致命的。《失乐园》，我无法想象。我一直在想象这篇冗长的文章，所以我一直没读直到我大四的秋天我才读了这篇文章我准备申请英语研究生院，我想我可以读19世纪或稍晚一点的东西，还有法学院，我在准备，我想参加法学院入学考试和gmat考试我必须上弥尔顿的课，我上了，我想这个。

一个老师可以改变你的人生轨迹。我有一位非常了不起的教员，他对工作非常投入，非常热情，以一种我从未想象过的方式让弥尔顿栩栩如生，我还记得我坐在北校区的户外桌子上，有两堆不同的申请，看着其中一堆，然后走向《失乐园》。我说我宁愿演《失乐园》然后我就把所有的法学院申请都做完了。后来，当我把这件事告诉父亲时，他有点震惊，因为他不明白我作为一名研究生和教授将如何谋生，但事实就是如此，这是我所能做的最好的决定。

文森特·德尔·卡西诺：跟我谈谈你的研究领域吧，它在更广泛的文学中处于什么位置，你后来学习了什么，在文学研究和批评的背景下，你想做什么，你从事什么工作。

玛丽·A·帕帕兹安博士：在那次经历之后，我意识到我想研究多恩，研究弥尔顿，研究文艺复兴晚期，因为我开始理解那个时期令人难以置信的活力。当然这是西方世界。我的意思是，当你从全球角度考虑时，这里的观点有点狭隘，但有很多变化。我的意思是，这是天主教欧洲解体的时期，民族主义兴起，艺术、政治和宗教的交叉，科学思想的转变，所有这些都在同时发生。像莎士比亚和多恩和弥尔顿这样的人试图理解这个世界,帮助我们理解,他们甚至不了解自己,但他们苦苦挣扎,所以这些都是我非常感兴趣的一些问题,真的是这种试图创建一些秩序的混乱,我认为这仍然是一个主题,和我已经做了大量的工作,如果你进入它的中心,秩序和混乱之间的相互作用总是存在的，我觉得我们今天正在经历这种情况。

文森特·德尔·卡西诺：我在编辑过的《英国文学中的神圣与世俗》一书中发现了一些非常有趣的东西，文艺复兴时期的文学，你认为或说神圣与世俗的世界并不是平行或分开的。有人认为，它们是紧密相连的，只有在相互关系中才能被理解，我认为你的学术研究中有一个主题是关于这些二元结构及其产生的紧张关系。神圣和世俗，宿命和自由意志，宗教信仰和世俗生活，那么你是如何看待这个问题的，你是如何在做这些工作的背景下理解它的，在阅读像多恩这样的作者的作品的背景下？

玛丽·A·帕帕兹安博士：我要告诉你，当我读研究生的时候，那是一个文学批评被新历史主义和解构主义所主导的时代，德里达，保罗·德曼是解构主义的，当然，乔纳森·戈德堡和其他人是新历史主义的，作为一个研究生，你在发展你的工作时遇到的一个大问题是你的批评框架是什么？当你准备面试教师职位时，你会如何定义自己？它总是反对其中一个关键框架。

我认为在这个行业中有益的事情之一就是我们已经不再那样做了。我的工作不符合这些关键框架，因为在我看来，关键框架会导致解释，而不是分析本身产生的解释，这总是一个你想问什么问题的问题，然后你把有意义的框架带进去，这真的有助于你回答这个问题。对我来说，这真的总是相互作用。它试图超越二元，因为我敏锐地意识到生活远比这复杂我们如何从一种到另一种？

没有明显的断裂。它总是一个过渡，理解相互作用有助于我们定义它是什么样子的，最终是什么价值观激励着个人和社会去做他们所做的工作，然后最后一点是我们如何使用——这是我一直感兴趣的另一点——我们如何用语言创造某种，如果你愿意的话，理想的或合理化的我们正在做的事情。当你仔细观察它的表面时，你会发现它比我们所定义的要原始得多，我认为这是我们今天发现的一部分是表面下真正的东西。正如你所说，每个时代都有斗争，但某些因素比其他因素更有力量，我们必须承认这是什么。

当我这么说的时候，并不是说我个人同意或不同意。它说这就是世界的结构，或者至少是我所关注的世界的这一部分，是的，在神圣和世俗之间，身体和精神之间，如果你愿意的话，存在着一场斗争。你可以使用任何你喜欢的语言搭配，但最终，在文艺复兴时期，如果你把肉体置于精神之上，你就不会掌权？实际上使用的做事,坦白说,不是很精神,这是起源,如果你愿意,很多后来出来相同的文化殖民主义,在英国,这是我们有这种信念,我们优越,但出来的这个精神上面的解释,但是它的精神意义上帝的选择,然后让你和证明的行为并不总是很有吸引力,你可以跟踪,实际上,我认为,这不是我做过的工作，但其他人做过，我认为如果我们真的要推翻这些观点，这里有一个真正的遗产需要更多的拆解。

文森特·德尔·卡西诺：我在这里确实看到了殖民思想的遗产

Dr. Mary A . Papazian：是的。

文森特·德尔·卡西诺：这就是你在某种程度上暗示的，以及事物的抱负。有趣的是，我发现这部作品有这样的历史和地理背景，宗教改革运动冲击了英格兰，文艺复兴运动冲击了英格兰，它变得英格兰化了，有人可能会说英国化了，有一种盎格鲁天主教的环境，然后是新教改革。你谈到了这场斗争，随着时间的推移，多恩出现了，所以我想把这些都联系起来，因为多恩就像你进入这场对话的切入点。为什么，他在做什么与这一切有关？

玛丽·A·帕帕兹安博士：好吧，让我开始吧，我对多恩的热爱始于诗歌本身。我是说，语言，不只是纸上的文字。这是花。它是有节奏的。这是比喻。这是惊喜。我的意思是，如果你喜欢语言，那里有很多。在这个层面上，这是相当不可思议的，但我要说的是。随着我对那个时期的了解越来越深入对多恩作为一个作家和思想家的了解越来越多地了解了宗教改革对多恩思想的影响我觉得这一点非常重要。

我们生活在后大英帝国时代，如果你愿意，对吧？太阳从不落在大英帝国，殖民传统，这是一个伟大的探索的时间。他们是前哨基地。欧洲大陆是很多思想的发源地，你开始看到欧洲大陆南部的转变，比如从意大利开始。宗教改革开始了，天主教在中欧的分裂。你知道，你看到了来自荷兰的思想，多恩和其他许多人完全合拍，只是学术产生于后殖民思维，所以它限制了人们对它的看法，所以我感兴趣的部分是重新连接和平衡它，摆脱以英国为中心的特权观点。

文森特·德尔·卡西诺：现在我想回到你写的关于Artem Harutyunyan的文章。所以他是一位亚美尼亚诗人，一位现代亚美尼亚诗人，你让他和弥尔顿对话，你这么做是因为，我引用你的话，他们的诗歌源于战争，苦难，最终是信仰，在你读他给诺亚的信时，有趣的是什么？——诺亚方舟，和其他诗歌，你反复阅读，思考他在现代背景下所说的这些暴力，诗歌能为我们做什么，以及信仰在其中所起的关键作用，那么你为什么对这部作品感兴趣，你是怎么想的，它是什么时候开始的，是的，弥尔顿在那里，你知道，我可以说点什么。因为你甚至承认，我不知道，你认为弥尔顿的比较在这里真的站得住脚吗？但这里有一种强大的力量。

玛丽·A·帕帕兹安博士：我的人生沿着两条道路成长，我称之为美国孩子的道路，出生，上公立学校，对英语感兴趣，所有这些事情，但从我最早的记忆中，我一直是亚美尼亚人的道路，我真的不明白它们是如何相交的。这对我的孩子来说更自然，但对我来说，那是60年代的美国，它真的不理解种族，它真的不理解一个人如何从一个传统、文化和历史中走出来，而不是传统的美国大熔炉，不是这里的盎格鲁文化，但这一直是我的一部分。我就是这样长大的，而亚美尼亚人的悲剧使我的成长变得更加复杂。

我父亲那边的祖父母是种族灭绝的幸存者。我不记得我不知道亚美尼亚种族灭绝。这是1915年，奥斯曼土耳其75%的亚美尼亚人被摧毁。这些故事令人毛骨悚然。我是听着这些，看着这些长大的。我的父母参与了亚美尼亚纪念碑委员会。我的意思是，我有很多关于童年的回忆，但有趣的是，因为我母亲是第三代亚美尼亚人，实际上是第三代加州人。她的祖父母来加州的时间稍早一些，她在一个父亲会说一些亚美尼亚语的家庭中长大。她母亲在她五岁时就不再说亚美尼亚语了，所以她说得不流利。我爸爸当然是说亚美尼亚语长大的。这个和这个相关。

所以他在18岁的时候来到美国，他在大学里遇到了我妈妈，她不会说亚美尼亚语，也听不懂，在那个年代，他们不相信你可以教一个孩子多种语言，当然，这是无稽之谈，但那是60年代初的美国，对吧？所以我们并没有在成长过程中学会它。我后来从不知道如何教第二语言的人那里学到了第二语言，所以我能感受到它的文化和精神，不过我真的不会这门语言。总是有这种紧张感。当我在我的专业中成熟起来，在我的专业中站稳脚跟时，这为我开辟了空间，开始探索一些美国文学，然后是亚美尼亚文学的翻译，所以有一部分犹豫是因为弥尔顿是一位非凡而著名的诗人。在拿任何人与弥尔顿作比较时，我们应该谦虚，但是，Harutyunyan真正触及的是一种相似的脉络。这是一种非常人性化的动态。他来自纳戈尔诺-卡拉巴赫，今年早些时候，我们刚刚在那里进行了一场后续战争，他们仍然在与战争的后果作斗争，所以我看到的是同样的动态，同样的贪婪。弥尔顿自己也经历过战争。他一直在与信仰作斗争，如果有一种方法可以帮助告知另一个人，帮助我解释它，也许还能把这个故事讲给更广泛的观众，这似乎是值得探索的事情。

文森特·德尔·卡西诺：我们一直在我们的学生中讨论校园里的历史创伤，400年的压迫等等，这在亚美尼亚的经历中得到了清楚的表达，所以当你想到历史创伤，以及我们今天作为社区和有色人种社区所进行的对话时，你是如何反思这些来回的？我想这对你来说是个有趣的矛盾。

Dr. Mary A . Papazian：我会这么说。我对此非常感同身受。我理解它是真实的，因为我在自己的社区和生活中经历过。我以前不明白这一点，我记得我和我丈夫谈论过这件事，他说我们必须记住，我父母那一代的每个人，总是互相大喊大叫。我是说，我们经常吵架。有很多情绪，情感上的失调被掩盖了这会导致人们的行为方式你会想他们为什么要这样做？我小时候从来没有真正理解过，随着年龄的增长，我开始理解代际创伤的概念。我开始意识到我们所看到的是一个社区的创伤后压力。你根本不可能看到他们所看到的事情，经历他们所经历的事情，你在任何遭受创伤的社区都能看到这一点。

在后大屠杀时代的犹太社区也是如此。你可以在柬埔寨社区或南亚社区看到这些经历。在经历了400年的代际创伤之后，我们的黑人社区当然也看到了这一点。这些都是实数。他们是显而易见的。他们以我们甚至无法完全理解的方式影响着我们，所以当我看到我们的学生时——我的意思是，我认为这是我非常感激能在我们这样的校园里的原因之一，因为我们知道环境就在那里，我们也明白我们需要把它呈现出来。我们需要谈谈。我们不能假装它不存在，我们不能假装你可以说那是过去，让我们展望未来。如果不了解过去的影响，你就无法展望未来，而这——我们可以在我们每个社区以及我们所有社区之间为我们的学生进行这些对话，我认为我们互相帮助，思考如何向前迈进，并处理这些经历。

文森特·德尔·卡西诺：我想说，谢谢你抽出时间。我必须承认，我真的很喜欢这次谈话。我喜欢你对你感兴趣的奖学金的投入。它告诉了我很多你们是谁，我可以看到你们作为一个管理者的想法与你们作为一个学者的想法密切相关你们的整个职业生涯，所以我真的很感谢你们抽出时间来和我聊这些事情。

玛丽·A·帕帕兹安博士：谢谢，我很幸运能来到这里，和这么多了不起的人一起工作。这是一种荣幸，我真的很荣幸，谢谢你阅读我的作品。看到自己的作品引起别人的共鸣总是很好的。

文森特·德尔·卡西诺：谢谢你的分享，再次感谢你给我这个机会，非常感谢。