与多样性、公平和包容相关的术语
在讨论与多样性、公平和包容性相关的术语时，我们的参考点可能会受到各种学者、理论和我们的长辈的影响。这里有一个不完整的术语列表，我们可能会在对话中使用，可能会有所帮助。这是一个流动的文档，可以按一定的规律进行编辑。在大多数情况下，会注明来源。建议欢迎。
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残疾歧视
残疾歧视是一种压迫制度，使残疾人处于不利地位，而使目前没有残疾的人处于有利地位。与其他形式的压迫一样，它在个人、文化、体制和结构层面发挥作用。残疾歧视不仅仅是关于残疾人作为歧视对象的经历，而是关于制度结构、文化规范、个人信仰和行为的相互作用，它们共同维持现状，将残疾人排除在社会的许多领域之外。
改编自：《为多样性和社会正义而教学》，第三版
问责制
选自：问责制和白人反种族主义组织：我们工作中的故事，邦妮·伯曼·库欣与莱拉·卡比尔、玛杰里·弗里曼、杰夫·希区柯克和金伯利·理查兹
在种族平等工作的背景下，问责制是指个人和社区坚持自己的目标和行动，并承认他们对其负责的价值观和群体的方式。
要问责，一个人必须是可见的，有一个透明的议程和程序。隐形无视检查；事实上，这样做是为了避免被发现和检查。问责要求承诺。它可以被定义为“当便利性耗尽时出现的东西”。问责制需要一定的紧迫感，并成为结果的真正利益相关者。问责制可以是外部强加的（法律或组织要求），也可以是内部应用的（道德的、关系的、基于信仰的，或者被认为是两者的某种结合），从机构和组织层面到个人层面都是一个连续体。从关系的角度来看，问责制并不总是做得对。有时候真正重要的是做错了之后会发生什么。
Adultism
基于年轻人的年龄而有系统地虐待他们，包括刻板印象、歧视、对年轻人的消极态度或行为，以及基于年龄而不给予尊重、权力、特权和参与权。它包括“假设成年人比年轻人更好，并且有权在未经年轻人同意的情况下对他们采取行动”（贝尔，2000）。这种虐待得到法律、政策、规范、风俗、社会习俗和社会日常实践的支持和加强
摘自《多元化与社会正义教学》，第二版，劳特利奇出版社，2007年
对老年人的歧视
基于假定的年龄对老年人进行有系统的虐待，包括基于年龄对老年人的陈规定型观念、歧视、消极态度或行为，以及失去尊重、权力、特权和参与权。这种虐待得到法律、政策、规范、风俗、社会习俗和社会日常实践的支持和加强。
摘自《多元化与社会正义教学》，第二版，劳特利奇出版社，2007年
盟友
摘自：《权力、特权和压迫的动态系统，开源九州体育领导策略》
一个人承诺并努力承认自己的特权（基于性别、阶级、种族、性身份等），并在争取正义的斗争中与受压迫群体团结一致。盟国明白，结束一切形式的压迫符合他们自己的利益，即使是那些可能以具体方式从中受益的压迫。
来自：评估和政策发展中心
盟国承诺减少自己在压迫这些群体方面的共谋或勾结，并投资加强自己对压迫的了解和意识。
反黑人
来自黑人生命运动：
教育民主化委员会将反黑人定义为一种两部分的形成，一方面剥夺黑人的价值，另一方面系统地将黑人及其问题边缘化。反黑人的第一种形式是公开的种族主义。在这种反黑人的种族主义之下，是隐性的结构性和系统性的种族主义，它明确地预先决定了黑人在这个国家的社会经济地位。这种结构是由反黑人政策、制度和意识形态维持的。
反黑人的第二种形式是对反黑人制度和政策的不道德漠视。这种漠视是某些人由于反黑人制度和政策而经历的阶级、种族和/或性别特权的产物。这种形式的反黑人受到第一种形式的公开种族主义的保护。
反种族主义
摘自Race Forward [pdf]：
反种族主义被定义为通过倡导改变政治、经济和社会生活来积极反对种族主义的工作。反种族主义往往是一种个性化的方法，是针对个人的种族主义行为和影响而建立的。
反种族主义
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
反种族主义者是通过他们的行动或表达反种族主义思想来支持反种族主义政策的人。这包括种族群体是平等的，不需要发展的表达或想法，并支持减少种族不平等的政策
反种族主义思想
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
反种族主义的观点是认为种族群体在所有明显的差异上都是平等的，任何种族群体都没有错。反种族主义者认为种族主义政策是种族不公正的原因。
主张社会同化者
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
宣扬种族主义观点的人，认为一个种族群体在文化或行为上是劣等的，并支持文化或行为丰富计划来发展该种族群体。
偏执
摘自：全国社区与司法会议-圣路易斯地区。在拆除种族主义研究所项目中使用的未发表的讲义
不宽容的偏见，美化自己的群体，诋毁其他群体的成员。
二元性别体系
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练
假定和加强两类性别系统（男性/女性）的一套观念和结构。
BIPOC
指的是“黑人和/或有色人种的原住民”。虽然“POC”或“有色人种”也经常被使用，但BIPOC明确以黑人和土著身份为主导，这有助于对抗反黑人种族主义和土著社区的隐形化。
资料来源：为种族平等创造文化和实践：促进艺术和文化组织种族平等的工具箱，Nayantara Sen & Terry kelher, Race Forward（2021）。
黑人的命很重要
一场旨在解决针对非裔美国人的系统性和国家暴力的政治运动。根据“黑人的命也是命”组织者的说法：
2013年，三位激进的黑人组织者——艾丽西亚·加尔扎、帕特里斯·卡洛斯和奥珀尔·托米蒂——创建了一个以黑人为中心的政治意愿和运动建设项目，名为“黑人的生命也很重要”。这是对杀害特雷沃恩·马丁的凶手乔治·齐默尔曼无罪释放的回应。该项目现在是一个由成员九州体育领导的全球网络，拥有40多个分会。[黑人的命也是命]成员组织和建立地方力量，以干预国家和治安维持者对黑人社区施加的暴力。“黑人的命也重要”是一种意识形态和政治干预，在这个世界上，黑人的生命被系统地、故意地以死亡为目标。它肯定了黑人的人性，我们对这个社会的贡献，以及我们面对致命压迫的韧性。
党团会议（亲缘团体）
摘自：《种族平等工具
白人和有色人种都有各自或共同的工作要做。党团会议为人们在自己的种族/族裔群体中工作提供了空间。对于白人来说，党团会议提供了时间和空间，让他们明确而有意地理解白人文化和白人特权，并增加对这些概念的批判性分析。白人党团会议也让白人有责任互相传授这些思想，而不是依靠有色人种来传授（在综合空间中经常发生这种情况）。对于有色人种来说，党团会议是一个与他们的同伴一起讨论他们内化的种族主义经历、寻求治愈和解放的地方。
阶级歧视
根据社会经济阶层赋予人们不同价值的制度、文化和个人的一整套实践和信仰；一个造成过度不平等、导致人类基本需求得不到满足的经济体系。
摘自《多元化与社会正义教学》，第二版，劳特利奇出版社，2007年
勾结
摘自：《多样性与社会正义教学：资料手册》。玛丽安·亚当斯，李·安妮·贝尔和帕特·格里芬，编辑。劳特利奇,1997年。
当人们采取行动使压迫永久化或阻止他人消除压迫时。
例子：身体健全的人因为费用问题而反对使建筑物无障碍的策略。
殖民
摘自：《种族主义与殖民主义》，罗伯特·罗斯主编
殖民可以被定义为对一个民族的某种形式的入侵、剥夺和征服。入侵不一定是军事上的；它可以以农业、城市或工业侵占的形式开始或继续作为地理入侵。这种入侵的结果是从原始居民手中夺走了大量土地。这通常在事后才被合法化。这种大规模剥夺的长期结果是制度化的不平等。从本质上讲，殖民者和被殖民者的关系是不平等的，以牺牲被殖民者为代价让殖民者受益。持续的和遗留的殖民主义影响着当今世界大部分地区的权力关系。例如，作为一种哲学，白人至上主义的发展主要是为了证明欧洲对南半球的殖民剥削（包括奴役非洲人民，从亚洲和拉丁美洲的大部分地区榨取资源，以及将白人的文化规范奉为殖民地和殖民国家的可取之处）。
批判种族理论
摘自：《批判种族理论：导论》，作者：理查德·德尔加多、吉恩·斯蒂芬西。纽约大学出版社，2001年
批判种族理论运动考虑了许多与传统民权和种族研究相同的问题，但将它们置于更广阔的视野中，包括经济、历史，甚至情感和无意识。与传统的渐进主义和循序渐进的民权不同，批判种族理论质疑自由秩序的基础，包括平等理论、法律推理、启蒙理性主义和宪法原则。
文化拨款
出自《抵抗的颜色
盗窃文化元素以供自己使用、商品化或获利，包括符号、艺术、语言、习俗等，通常不理解、不承认或不尊重其在原文化中的价值。这源于一种占主导地位的（即白人）文化有权吸收其他文化元素的假设。
文化盗用
来自：Devyn b施普林格
由于殖民主义和资本主义的实例，文化挪用与文化交流、欣赏和挪用的中立性不同；当边缘化文化/社区的文化固定物被主流文化复制、模仿或再创造，违背原始社区的意愿，最重要的是，被商品化时，就会发生文化挪用。
人们可以理解“挪用”作为一种区分工具的使用，因为它假设存在中立挪用的实例，具体引用的实例是非中立的和有问题的，即使意图是善意的，一些盗窃行为或不诚实的归因已经发生，对挪用行为的道德判断是主观的，来自于所从事的特定文化。
文化种族主义
摘自：《种族平等工具
文化种族主义指的是这样一种表述、信息和故事，即与白人或“白人”相关的行为和价值观自动比与其他种族定义的群体相关的行为和价值观“更好”或更“正常”。文化种族主义出现在广告、电影、历史书、爱国主义的定义以及政策和法律中。文化种族主义也是维持内化霸权和内化种族主义制度的强大力量。它通过影响关于什么是适当的行为，什么是美丽的，以及对各种表达形式的价值的集体信念来做到这一点。在美国，所有这些文化规范和价值观都或明或暗地带有种族化的理想和假设（例如，“裸体”作为一种颜色意味着什么，什么样的面部特征和体型被认为是美丽的，什么样的育儿方式被认为是合适的）。
文化
来自：一个社区建设者的工具包。民主复兴研究所和项目变革反种族主义倡议。
一种由一群人发展起来的具有意义和习俗的社会体系，以确保其适应和生存。这些群体是由一套潜规则区分开来的，这些潜规则塑造了价值观、信仰、习惯、思维模式、行为和沟通风格。
非殖民化
选自：黑人生命运动
非殖民化可以定义为积极抵抗殖民国家，将权力转向政治、经济、教育、文化、精神上的独立和源自被殖民国家自己土著文化的权力。这一过程发生在政治上，也适用于对殖民压迫的个人和社会心理、文化、政治、农业和教育的解构。
摘自：什么是非殖民化，它为什么重要？Eric Ritskes
Eve Tuck和K. Wayne Yang：“去殖民化没有同义词”；它不能代替“人权”或“社会正义”，尽管毫无疑问，它们以各种方式联系在一起。非殖民化需要一个土著框架，并以土著土地、土著主权和土著思维方式为中心。
侨民
摘自：《后殖民网络中的散居者文化》，梁耀
散居是“人们自愿或被迫从他们的家园迁移到新的地区……散居：所有形式的散居中的共同因素；这些人生活在他们的出生（或想象的出生）领土之外，他们认识到他们的传统家园深深地反映在他们所说的语言、他们所采用的宗教和他们所产生的文化中。
歧视
来自：一个社区建设者的工具包。民主复兴研究所和项目变革反种族主义倡议
基于种族、性别、社会阶层、性取向、体能、宗教和其他类别对不同群体成员的不平等待遇。
摘自：美国平等就业机会委员会2013年6月28日发布的《平等就业机会委员会执行的法律》
[在美国]法律规定，基于种族、肤色、宗教、国籍或性别歧视他人是非法的。该法律还规定，因某人提出歧视投诉、提出歧视指控或参与就业歧视调查或诉讼而对其进行报复是非法的。法律还要求雇主合理地照顾申请人和雇员真诚举行的宗教活动，除非这样做会对雇主的业务经营造成不应有的困难。
多样性
摘自：术语词汇加州大学伯克利分校公平、包容和多样性中心
多样性包括人们不同的所有方式，它包含了使一个人或一个群体不同于另一个人或群体的所有不同特征。它包罗万象，承认每个人和每个群体都是多样性的一部分，应该受到重视。广义的定义不仅包括种族、民族和性别——当使用“多样性”一词时，人们最常想到的群体——还包括年龄、国籍、宗教、残疾、性取向、社会经济地位、教育、婚姻状况、语言和外貌。它还涉及不同的想法、观点和价值观。
值得注意的是，许多活动家和思想家只把多样性作为一种策略来批评。例如，巴尔的摩种族正义行动组织指出：
“多样性在平等问题上保持沉默。因此，在反压迫的背景下，问题不是多样性，而是公平。通常，当人们谈论多样性时，他们只想到‘非主导’群体。”
经济类
在收入、财富、教育、职业地位和/或权力方面的相对社会地位。看到阶级歧视
股本
参见种族平等
种族
摘自：《多样性与社会正义教学：资料手册》。玛丽安·亚当斯，李·安妮·贝尔和帕特·格里芬，编辑。劳特利奇,1997年。
一种社会结构，根据共同的群体成员意识、价值观、行为模式、语言、政治和经济利益、历史和祖籍地理基础等特征将人们划分为更小的社会群体。
不同种族群体的例子有：佛得角人、海地人、非洲裔美国人；中文、韩语、越南语；切罗基人、莫霍克人、纳瓦霍人；古巴人、墨西哥人、波多黎各人；波兰语，爱尔兰语和瑞典语。
性别
社会认同通常与生理性别系统相混淆，该系统假定一个人要么具有男性和男性特征和行为，要么具有女性和女性特征和行为。这不仅是个人经历的主要社会地位，也是帮助人类组织生活的“社会制度”。
摘自：《多样性与社会正义教学》2007年第二版
性别表达
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练
传达性别信息的行为，包括衣着、举止等。
Gender-fluid
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练
描述某人的性别认同（不仅仅是表达）可能每天都在变化。
性别认同
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练
指的是某人的内在自我意识，指的是他们可以接触到的性别类别，比如男人、女人、男孩、女孩等等。
那些表现和自身性别不符
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练
描述性别表达与通常对其性别的人的期望不同的人。
隐含的偏见
摘自：《2013年科学状况内隐偏见评论》，Cheryl Staats，俄亥俄州立大学Kirwan研究所。
内隐偏见也被称为无意识或隐性偏见，是人们在不知情的情况下产生的负面联想。它们是自动表达的，没有有意识的意识。许多研究表明，内隐偏见会影响个人的态度和行为，从而产生现实世界的影响，即使个人可能甚至没有意识到这些偏见存在于他们自己身上。值得注意的是，内隐偏见已被证明胜过个人对平等和公平的声明承诺，从而产生与许多人声称的明确态度不同的行为。内隐联想测验（IAT）经常被用来测量关于种族、性别、性取向、年龄、宗教和其他主题的内隐偏见。
包容
摘自：一些工作定义，开源九州体育领导策略
以一种分享权力的方式，真正地将传统上被排斥的个人和/或群体纳入流程、活动和决策/政策制定中。
Indigeneity
摘自：联合国土著人民问题工作组
土著居民是指在不同文化或种族出身的人从世界其他地方来到一个国家的现有领土上，并通过征服、定居或其他手段征服他们并使他们沦为非统治或殖民状态时，全部或部分居住在该领土上的人民的现有后代；他们今天的生活更符合他们特定的社会、经济和文化习俗和传统，而不是符合他们现在所属的国家的制度，在一个主要包含占主导地位的其他人口部分的民族、社会和文化特征的国家结构下。(例子：毛利人在现在被定义为新西兰的领土上；德克萨斯州、加利福尼亚州、新墨西哥州、亚利桑那州、犹他州、内华达州以及科罗拉多州、怀俄明州、堪萨斯州和俄克拉荷马州的部分地区；在现在被定义为美国境内的美洲土著部落)。
个人种族主义
摘自：《翻转剧本：白人特权与社区建设》[pdf]。Maggie Potapchuk, Sally Leiderman， Donna Bivens和Barbara Major， 2005
个人种族主义指的是支持或延续种族主义的个人的信仰、态度和行为。个人的种族主义可能是故意的，或者个人可能会采取行动延续或支持种族主义，而不知道他或她在做什么。
例子:
讲种族主义笑话，使用种族主义绰号，或相信白人天生比其他群体优越；
避开你不认识的有色人种，但不要避开你不认识的白人(例如，白人过马路时避开一群拉丁裔/年轻人；
当他们看到非裔美国人家庭坐在城市社区的台阶上时，他们会锁上门；
不雇佣有色人种，因为“感觉有些不对劲”)；
或者接受事物本来的样子（一种串通）。
制度种族主义
摘自：《翻转剧本：白人特权与社区建设》[pdf]。Maggie Potapchuk, Sally Leiderman， Donna Bivens和Barbara Major， 2005
制度性种族主义特指制度性政策和实践为不同种族群体创造不同结果的方式。制度性政策可能从未提及任何种族群体，但其效果是为白人创造优势，为有色人种创造压迫和劣势。
例子:
政府政策明确限制人们在非裔美国人高度集中的社区获得贷款购买或改善住房的能力（也称为“红线”）。
城市卫生部门的政策将垃圾转运站和其他环境危害不成比例地集中在有色人种社区。
内化种族主义
摘自：《内化的种族主义：一个定义》，唐娜·比文斯，妇女神学中心，1995
内化种族主义是指在种族主义制度下，受种族主义压迫的种族群体通过维持或参与支撑统治群体权力的一整套态度、行为、社会结构和意识形态，来支持统治群体的至高无上和统治地位。它涉及四个相互关联的基本要素：
决策——由于种族主义，有色人种对控制我们生活和资源的决定没有最终的决策权。因此，在个人层面上，我们可能认为白人比我们更了解需要为我们做些什么。在人际关系层面上，我们可能不支持彼此的权威和权力——尤其是当它与占主导地位的种族群体相反时。从结构上讲，现有的制度奖励支持白人至上和权力的有色人种，强迫或惩罚不支持白人至上和权力的有色人种。
资源——广义的资源（如金钱、时间等）在白人手中和控制下是不平等的。内化的种族主义是一种现有的制度，它使有色人种难以获得我们自己社区的资源，也难以控制我们社区的资源。我们学会相信，为我们自己和我们的特定社区服务和使用资源并不是为“每个人”服务。
标准——在内化的种族主义中，有色人种接受的合适或“正常”的标准是白人或欧洲中心的标准。我们在命名、沟通和实践我们最深层次的标准和价值观，以及让我们自己和彼此对它们负责方面存在困难。
点名问题——有一种制度将种族主义问题错误地命名为有色人种的问题或由有色人种引起的问题，并将这种疾病——情感上的、经济上的、政治上的等等——归咎于有色人种。例如，在内化的种族主义中，有色人种可能会认为我们比白人更暴力，而不会考虑国家批准的政治暴力、白人隐藏的或私有化的暴力，以及他们实施和支持的制度。
人与人之间的种族歧视
摘自：《加强种族平等的工具和概念》，在U- 46学区的演讲，Terry Keleher，应用研究中心，2011年
人际种族主义发生在个人之间。一旦我们将自己的私人信仰带入与他人的互动中，种族主义现在就进入了人际关系领域。
例子：个人之间公开表达种族偏见、仇恨、偏见和偏执
交集
摘自：Intergroup Resources， 2012
暴露[一个人的]多重身份可以帮助澄清一个人同时经历特权和压迫的方式。例如，在美国，一个黑人妇女所经历的性别不平等与一个白人妇女所经历的不一样，也与一个黑人男子所经历的种族压迫不一样。每一个种族和性别的交叉点都产生了本质上截然不同的生活。
作者：kimberl
交叉性只是一个棱镜，可以看到各种形式的歧视和剥夺权力的互动影响。它观察了种族主义，很多时候，与父权制，异性恋，阶级歧视，仇外心理相互作用的方式，看到这些系统产生的重叠脆弱性实际上创造了特定类型的挑战。那么，“交叉性102”是说，这些不同的问题给运动带来了挑战，而这些运动只是围绕这些问题作为独立和个体组织起来的。所以当种族正义没有批判父权制和同性恋恐惧症时，种族主义被异性恋主义，阶级主义等所经历和加剧的特殊方式，就不在我们的政治组织中了。这意味着我们社区中有相当多的人没有得到社会正义框架的服务，因为他们没有解决他们遭受歧视的特定方式。
双性
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练。
描述那些身体不能简单划分为男性或女性的人。
Microaggression
摘自：“微侵犯：不仅仅是种族问题”，Derald Wing Sue，今日心理学，2010年11月17日
日常言语、非言语和环境上有意或无意的轻视、冷落或侮辱，仅基于目标人群的边缘群体成员身份，向其传达敌意、贬损或负面信息。
模型的少数民族
摘自《亚裔美国人的行动主义：持续的斗争》
这个词是社会学家威廉·彼得森创造的，用来描述日本人社区，他认为日本人能够克服压迫，因为他们的文化价值观。
虽然使用模范少数族裔比喻的人可能认为他们是在赞美，但事实上，这个词与肤色歧视及其根源——反黑人有关。模范少数族裔神话创造了一种理解，即包括亚裔美国人在内的少数族裔群体是一个整体，或者是一个部分无法相互区分的群体。模范少数族裔神话可以被理解为白人至上主义用来让有色人种相互对抗以保护其地位的工具。
运动建筑
选自：根源：建立有色人种社区的力量，挑战结构性种族主义[pdf]。Akonadi基金会，2010。（来自运动策略中心的定义）
运动建设是社会变革推动者的努力，旨在让掌权者和更广泛的社会参与解决系统性问题或不公正现象，同时促进另一种愿景或解决方案。运动建筑需要一系列交叉的方法，通过一系列不同的阶段，在很长一段时间内。通过运动建设，组织者可以：
针对社会问题的根源提出解决方案；
使人民能够行使集体权力；
使被剥夺基本人权的群体人性化，并改善受影响群体的条件；
通过建立比特定组织或活动更大的东西来创造结构性变化；
推动以公平、正义、民主为基础的社会愿景和价值观
多元文化的能力
摘自：《多元文化能力》，保罗·基维尔，2007年
一个学习和与来自其他文化的人结盟的过程，从而扩大我们自己的理解和参与多元文化进程的能力。提高文化能力的关键因素是尊重他人生活和组织世界的方式，并开放地向他们学习。
压迫
摘自：Hardiman， R.和Jackson， b.w.（1997）。社会正义课程的概念基础。在M.亚当斯，L. A.贝尔和P.格里芬（编），教学多样性和社会正义：一个资料书（第16-29页）。纽约，纽约：劳特利奇。
为了更强大的社会群体的社会、经济和政治利益，更强大的社会群体对一个社会群体的系统性征服。丽塔·哈迪曼（Rita Hardiman）和贝利·杰克逊（Bailey Jackson）指出，当发现以下4种情况时，就存在压迫：
压迫者群体有能力为自己和他人定义现实，
目标群体接受并内化了关于他们的负面信息，最终与压迫者合作（像他们一样思考和行动），
种族灭绝、骚扰和歧视是系统化和制度化的，所以个人没有必要继续下去，
并且，压迫者和目标群体的成员都被社会化，以正常和正确的方式扮演他们的角色。
压迫=权力+偏见
有色人种
选自：Race Forward《赛事报道指南》
通常是指非白人种族群体的首选统称。自20世纪70年代末以来，种族正义倡导者一直在使用“有色人种”（不要与带有贬义的“有色人种”混淆）一词，作为一个包容和统一的框架，将非白人的不同种族群体纳入其中，以解决种族不平等问题。虽然“有色人种”可能是一个政治上有用的术语，并且描述了具有自己属性的人（与他们不是什么相反，例如，“非白人”），但尽可能通过自己的种族/民族群体来识别人们也很重要，因为每个人都有自己独特的经历和意义，可能更合适。
权力
来自：艾伯塔省公民自由研究中心
权力在全球和美国社会中分配不均；一些个人或团体比其他人拥有更大的权力，从而允许他们更多地BET9九州体育登陆官方和控制资源。财富、白人、公民身份、父权制、异性恋和教育是权力运作的几个关键社会机制。虽然权力通常被概念化为对其他个人或群体的权力，但其他的变化是权力与（用于建立集体力量的背景下）和权力内在（指个人的内在力量）。学会“看到”和理解权力关系对于组织进步的社会变革至关重要。
权力也可以理解为影响他人和强加自己信念的能力。所有的权力都是相互关联的，不同的关系要么相互加强，要么相互破坏。权力概念对反种族主义的重要性是显而易见的：如果不理解权力不仅是一种个人关系，而且是一种文化关系，并且权力关系是不断变化的，就无法理解种族主义。权力可以被恶意地、有意地使用，但不必如此，文化中的个人可能会从他们不知道的权力中受益。
偏见
来自：一个社区建设者的工具包。民主复兴研究所和项目变革反种族主义倡议。
偏见一种个人或群体对另一群体及其成员的预先判断或不合理的，通常是消极的态度这种消极态度通常是基于毫无根据的概括（或刻板印象），否认某些群体的个别成员作为具有个人特征的个体被承认和对待的权利。
特权
选自：反抗的颜色档案
由社会的正式和非正式机构赋予统治群体的所有成员的不劳而获的社会权力（如白人特权、男性特权等）。特权通常对那些拥有特权的人来说是看不见的，因为我们被教导不要去看它，但这使他们比那些没有特权的人处于优势地位。
酷儿
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练。
不符合异性恋和/或性别规范的广泛人群的总称；而且，这是一个重新使用的贬义词，作为一个政治术语，用来团结那些因不符合主流性别身份和/或异性恋而被边缘化的人。
比赛
对于许多人来说，种族分类方案是由科学家发明的，以支持将一些群体标记为高级群体和一些群体标记为低级群体的世界观，这是令人惊讶的。与此相关的三个重要概念：
种族是一个虚构的社会结构，而不是一个实际的生物学事实
随着时间的推移，种族名称发生了变化。今天在美国被认为是“白人”的一些群体在以前的时代，在美国人口普查数据中，在大众媒体和流行文化中被认为是“非白人”（例如：爱尔兰人，意大利人和犹太人）。
种族分类的实施方式（种族主义的形态）随着时间的推移而改变。例如，亚裔美国人和太平洋岛民作为指定群体的种族名称，在历史上的不同时期被白人用来与非裔美国劳工竞争。
来源
- 种族：幻觉的力量，PBS
- Kivel， P.（2002）。根除种族主义：白人如何为种族正义而努力（修订版）。不列颠哥伦比亚省加布里奥拉岛：新社会。
种族和民族身份
出自：Adams， M., Bell, l.a., & Griffin， P.（编）。(1997)。教学的多样性和社会正义：资料书（第一版）。纽约：劳特利奇出版社
种族意识：个人作为一个种族或民族群体成员的意识和经验；一个人根据诸如生物遗传、外貌、文化归属、早期社会化和个人经历等因素选择来描述自己的种族和民族类别。
种族战争疲劳
种族战争疲劳是由批判种族理论家威廉·史密斯创造的一个术语。它最初是用来指非洲裔美国人在美国的经历，但现在被扩展到描述美国所有有色人种的负面和充满种族主义色彩的经历。史密斯将其定义为对痛苦的精神和情绪状况的自然种族相关压力反应的累积结果。这些情况是由于不断面对种族歧视、贬低、麻木不仁和/或敌对的种族环境和个人而产生的。种族敌意的预期和经历都会导致种族战争疲劳。
参见：Smith， W. A., Hung， M., and Franklin， J. D.（2011）。种族战争疲劳和黑人的错误教育：种族微侵犯、社会问题和环境压力。社会科学，2008(1),391 - 391。http://www.jstor.org/stable/41341106
种族权益
来自：评估和政策发展中心
如果一个人的种族身份不再从统计意义上预测他的表现，那么种族平等就是要实现的条件。当我们使用这个术语时，我们将种族平等视为种族正义的一部分，因此我们也包括解决不平等根源的工作，而不仅仅是其表现形式。这包括消除强化种族差异结果或未能消除这些结果的政策、做法、态度和文化信息。
种族愈合
摘自：《种族平等资源指南》，凯洛格基金会，迈克尔·r·温格，2012年
恢复：恢复健康或健全；修复：修复或纠正；恢复：恢复精神的完整
种族认同发展理论
摘自：Wijeyesinghe， c.l., & Jackson III, b.w.（编）。(2001)。种族认同发展的新视角：理论与实践选集。纽约：纽约大学出版社。
种族认同发展理论讨论了不同种族群体和具有多种族身份的人如何形成他们特定的自我概念。它还描述了重塑这种身份的一些典型阶段，这些阶段基于对特权制度和结构性种族主义的学习和认识、与种族类别有关的文化和历史意义，以及在更大的社会历史层面上起作用的因素（如全球化、技术、移民和不断增加的多种族人口）。
种族不平等
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
种族不平等是指两个或两个以上的种族群体没有处于大致平等的地位，例如每个种族群体在辍学率、单一家庭住房所有权、获得医疗保健等方面的百分比。
激进化
种族化是一个非常复杂和矛盾的过程，通过这个过程，一些群体被指定为特定的“种族”，并在此基础上受到差别和/或不平等的待遇。简单地说，“种族化[是]以任何身份制造和利用种族概念的过程”（Dalal, 2002，第27页）。虽然白人也被种族化了，但对于那些被指定为白人的人来说，这一过程往往是不可见的或规范的。因此，白人可能不认为自己是种族的一部分，但仍然拥有命名和种族化“他人”的权威。
种族平等
摘自：《催化变化：从种族正义拨款评估报告中吸取的教训》，种族平等慈善倡议与应用研究中心，2009年。
- 有系统地公平对待所有种族的人，为所有人带来平等的机会和结果。种族正义——或种族平等——超越了“反种族主义”。这不仅意味着没有歧视和不平等，而且还意味着有经过深思熟虑的制度和支持，通过积极主动和预防性措施实现和维持种族平等。
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种族正义[被定义]是积极地加强政策、做法、态度和行动，为所有人带来公平的权力、机会、待遇、影响和结果。
种族和解
摘自：《关于和解的立场声明》，威廉温特斯种族和解研究所，2007年
和解涉及三个概念。首先，它承认美国的种族主义是系统性和制度化的，对少数民族的政治参与和经济机会都有深远的影响。第二，和解是通过建立关系和讲述真相来赋予当地社区权力。最后，正义是和解过程的基本组成部分——正义最好被称为恢复性而不是报复性，同时仍保持其重要的惩罚性特征。
种族歧视
摘自：拆除种族主义作品网络工作手册
种族主义不同于种族偏见、仇恨或歧视。种族主义是指一个群体有权力通过社会的体制政策和做法，并通过塑造支持这些种族主义政策和做法的文化信仰和价值观，进行有系统的歧视。
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种族主义=种族偏见+社会和制度权力
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种族主义=基于种族的优势制度
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种族主义=基于种族的压迫制度
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种族主义=白人至上制度
种族主义
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
种族主义者通过他们的行动或互动或表达种族主义思想来支持种族主义政策的人
种族主义思想
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
种族主义思想是任何表明一个种族群体在任何方面都比另一个种族群体低或高的思想。
种族歧视政策
摘自：Ibram X Kendi，《如何成为一名反种族主义者》，兰登书屋，2019年
种族主义政策是造成或维持种族群体之间或种族不平等的任何措施。政策是成文的和不成文的法律、规则、程序，是一种非种族主义或种族中立的政策。每一个国家、每一个社区、每一个机构、每一项政策都在制造或维持种族不平等或种族群体之间的平等。种族主义政策还通过诸如“结构性种族主义”或“系统性种族主义”等其他术语来表达。种族主义本身就是制度性的、结构性的和系统性的
宗教压迫:
指（在美国）少数宗教，如佛教、印度教徒、犹太教、穆斯林、印第安人宗教和锡克教，被占主导地位的基督教所系统地从属。这种从属民族是基督教霸权的历史传统和少数宗教团体与多数基督教不平等权力关系的产物。在美国，宗教压迫得到了个人行为（宗教偏见）、社会机构（宗教歧视）以及与基督教霸权相关的文化和社会规范和价值观的支持。通过宗教压迫，基督教及其文化庆典的作用是边缘化、排斥和剥夺宗教少数群体的实践和制度，使他们无法享有所有美国公民都应享有的权利、特权和机会。
摘自：《多样性与社会正义教学》2007年第二版
赔款
来源：国际过渡时期司法中心
国家有法律义务承认和处理普遍或有系统的侵犯人权行为，如果是国家造成了侵犯人权行为或没有认真设法加以防止。赔偿倡议旨在解决这些侵犯行为造成的伤害。它们可以采取补偿所遭受损失的形式，这有助于克服虐待的一些后果。他们也可以着眼于未来——为受害者提供康复和更好的生活——并帮助改变虐待的潜在原因。赔偿公开确认受害者是有权获得补救的权利持有人。
恢复性司法
选自：黑人生命运动
恢复性司法是一种强调修复犯罪和冲突造成的伤害的司法理论。它将决定权交给那些受不法行为影响最大的人，并对受害者、罪犯和周围社区给予同等的关注。恢复性反应意味着修复伤害，治愈破裂的关系，并解决冒犯的潜在原因。恢复性司法强调个人和集体责任。当采用恢复性做法时，犯罪和冲突为建立社区和增强基层力量创造了机会。
殖民者殖民主义
摘自：《定居者的脆弱性：为什么定居者的特权如此难以谈论》，迪娜·吉利奥-惠特克
定居者殖民主义是指殖民大国在其他民族拥有和/或占领的土地上建立永久或长期定居点的殖民主义，通常是通过武力。这与殖民主义形成鲜明对比，例如，殖民者只关注将资源提取回原籍国。定居者殖民主义通常包括压迫性治理，拆除土著文化形式，以及强制执行优越感（如白人至上主义）。这些例子包括欧洲白人在今天的美国占领土地，西班牙在整个拉丁美洲的定居点，以及欧洲白人在南非建立的种族隔离政府。
吉里奥-惠特克说：“定居者殖民主义可以说是一种结构，而不是一个历史事件，它的结局总是为了获得他们的土地而消灭土著人，它以无数可见和不可见的方式做到了这一点。”这些技巧贯穿于美国社会各阶层的国家话语中。天定命运——也就是说，美国神圣认可的必然性——就像一个电脑程序，总是在后台悄无声息地运行。在这个项目中，种族灭绝和土地剥夺不断被证明是正当的，又被否认。”
出生时的性别
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练。
法律/行政类别-几乎总是男性或女性-根据婴儿外部生殖器的外观在出生时分配给婴儿的类别。
性取向
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练。
某人的浪漫和/或性吸引力的模式，就他们所吸引的人的性别而言。
社会正义
出自：Adams， M., Bell, l.a., & Griffin， P.（2007）。多样性与社会正义教学（第二版）。纽约：劳特利奇出版社。
所有群体充分和平等地参与一个相互塑造以满足其需要的社会。社会正义包括这样一种社会观念，即资源的分配是公平的，所有成员在身体和心理上都是安全的。（贝尔，第1页）
社会经济类
出自：Adams， M., Bell, l.a., & Griffin， P.（2007）。多样性与社会正义教学（第二版）。纽约：劳特利奇出版社。
在收入、财富、教育、职业地位和/或权力方面的相对社会地位。
主权
出自：Missens， R.（2008）。主权、善治与原住民人力资源：能力挑战。[pdf]
一个国家管理自己或另一个国家的权力。从土著/第一民族的角度来看，这个词在殖民主义和自治方面更为复杂。
虽然主权没有固定的定义，但这个概念经常被描述为一系列关于国家权力的性质和范围的主张，往往侧重于其法律内容。传统上，正如世界法院所述，国家主权原则意味着国家“不受制于其他国家，并在其管辖范围内拥有充分和排他性的权力”。然而，随着时间的推移，这个概念已经从国王的神圣权利演变为我们今天看到的有限形式的主权。
“必须强调的是，第一民族对主权的看法与欧洲国王的看法大不相同，因为在第一民族的观点中，主权不是‘人造的’。第一民族一直坚持他们的主权- -用一个外国概念来说- -来自造物主为他们制定的法律和责任。他们与土地、动物和彼此之间的关系已经被明确界定，并被这些社区的长老教导至今。在这种背景下，原住民治理的重建可能会侧重于遵守造物主制定的主权标准和法律。”
结构性激进化
摘自：系统思考与种族研讨会摘要[pdf]。约翰·a·鲍威尔，康妮·卡坎邦·海勒和法伊扎·邦达利。加州基金会，2011年[pdf]
结构性种族化指的是一个动态过程，它造成了基于种族的累积和持久的不平等。个人之间的互动受到并反映了潜在的、往往是隐藏的结构，这些结构形成了偏见，即使在没有种族主义行为者或种族主义意图的情况下也会产生不同的结果。结构性种族化的存在可以从教育程度、家庭财富甚至寿命的持续差异中得到证明。
结构性种族主义
摘自：《种族正义行动教育手册》。应用研究中心，2003。
历史、文化、制度和人际关系等一系列动态因素的正常化和合法化，这些因素通常对白人有利，同时对有色人种产生累积和长期的不利后果。结构性种族主义包括白人统治的整个体系，扩散并渗透到社会的各个方面，包括其历史、文化、政治、经济和整个社会结构。结构性种族主义更难以在特定机构中定位，因为它涉及过去和现在的多种机构和文化规范的强化效应，不断地复制旧的和产生新的种族主义形式。结构性种族主义是最深刻、最普遍的种族主义形式——所有其他形式的种族主义都源于结构性种族主义。
摘自：《翻转剧本：白人特权与社区建设》。Maggie Potapchuk, Sally Leiderman， Donna Bivens和Barbara Major， 2005。
例如，我们可以在许多制度、文化和结构性因素中看到结构性种族主义，这些因素导致非洲裔美国人和美洲原住民男性的预期寿命低于白人男性。这些包括更多地接触环境毒素，危险的工作和不健康的住房存量，更多地接触暴力，压力和种族主义，更低的医疗覆盖率，更低的医疗机会和质量，以及国家系统性地拒绝解决这些问题。
有针对性的普遍性
摘自：《目标普遍主义：政策与实践入门》，约翰·鲍威尔、斯蒂芬·梅南迪安、温迪·阿克著
有针对性的普遍主义是指为实现这些目标而制定有针对性的进程所追求的普遍目标。在有针对性的普遍主义框架内，为所有有关群体确立了普遍目标。为实现这些目标而制定的战略是有针对性的，这取决于不同群体在结构、文化和地理上的位置，以实现普遍目标。有针对性的普遍主义是目标导向的，过程是为明确的、普遍的目标服务的。
跨性别者（或trans）
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练。
描述性别认同与出生时性别分配对他们的期望不同的人。
过渡
出自：Shlasko， D.（2017）。跨性别联盟工作手册：在我们的生活中培养支持跨性别者的技能。麦迪逊，威斯康辛州：重新思考训练。
任何和所有的个人的、社会的、法律的、身体的，有时还有精神的过程，一个人为了以一种适合他们的性别生活而经历的过程。
白色的脆弱性
出自：DiAngelo， R.（2011）。白色的脆弱性。国际批判教育学杂志，3(3),54-70。
“在这种状态下，即使是最轻微的种族压力也会（对白人）变得无法忍受，从而引发一系列防御行动。这些举动包括情绪的外在表现，如愤怒、恐惧和内疚，以及行为，如争论、沉默和离开引起压力的情况。这些行为反过来又有助于恢复白人种族平衡。”
白人特权
选自：《白人特权与男性特权：通过女性研究工作看到信件的个人叙述》。佩吉·麦金托什。1988.
指仅仅因为一个人是白人就被赋予的一系列毫无疑问的、不劳而获的优势、权利、福利和选择。一般来说，享有这种特权的白人是在没有意识到的情况下这样做的。
摘自：《转变白人特权：21世纪的九州体育领导能力》，CAPD, MP Associates, World Trust education Services, 2012。
结构性白人特权（Structural White Privilege）：一种白人统治的体系，它创造并维持着一种信仰体系，使当前的种族优势和劣势看起来很正常。该体系包含了维护白人特权及其后果的强大动机，以及试图以有意义的方式中断白人特权或减少其后果的强大负面后果。该系统包括个人、人际、文化和体制各级的内部和外部表现。
白人特权积累的相互关联的优势和劣势，反映在预期寿命和其他健康结果、收入和财富以及其他结果方面的种族/族裔不平等，部分原因是获得机会和资源的机会不同。维持这些差异的部分原因是否认这些优势和劣势存在于结构、体制、文化、人际和个人各级，拒绝纠正这些优势和劣势，或拒绝消除维持这些优势和劣势的制度、政策、做法、文化规范和其他行为和假设。
人际白人特权：人们之间有意识或无意识地反映白人优越感或权利的行为。
白人文化特权：一套关于什么是好的、正常的或适当的主流文化假设，反映了西欧白人的世界观，并驳斥或妖魔化了其他世界观。
制度性白人特权：学校、银行、非营利组织或最高法院等机构的政策、做法和行为，这些政策、做法和行为对目前被定义为白人的群体具有维持或增加累积优势的作用，对那些未被定义为白人的种族或族裔群体具有维持或增加劣势的作用。即使机构的政策、做法和行为维持、扩大或未能纠正有色人种积累的不利条件和/或不公平结果，机构仍能生存和发展的能力。
白人至上
摘自：《挑战白人至上主义研讨会》，Sharon Martinas第四次修订，1995年
白人至上主义是一种基于历史的、制度化的制度，是白人和欧洲大陆各国对各大洲、各国家和有色人种的剥削和压迫；目的是维护和捍卫财富、权力和特权体系。
白人至上文化
摘自：《关注白人文化和特权：推进种族平等的缺失环节》，作者：吉塔·古拉蒂-帕蒂、玛吉·波塔普切克，《基金会评论》，2014年第6卷第1期[pdf]
白人至上文化是指美国绝大多数机构所体现的占主导地位的、不容置疑的行为标准和运作方式。这些标准可能被视为主流，占主导地位的文化习俗；它们是从美国白人至上的历史演变而来的。因为它是如此规范化，所以很难看到，这只会增加它的强大控制力。在许多方面，它与我们所说的美国文化或规范没有什么区别——例如，对个人的关注超过对群体的关注，或者强调书面文字作为一种专业交流形式。但它以更微妙的方式运作，通过实际定义什么是“正常”，同样，什么是“专业”，“有效”，甚至“好”。反过来，白人文化也定义了什么是不好的、“有风险的”或“不可持续的”。白人文化重视某些思维、行为、决定和认知的方式——那些来自白人、西方传统的人更熟悉、更自然的方式，而贬低或忽视其他方式。它做到了这一点，而不必明确地说……
摘自：《挑战白人至上主义研讨会》，Sharon Martinas第四次修订，1995年。
白人至上文化是一种人为的、历史建构的文化，它表达、辩护并将美国白人至上制度联系在一起。它是一种粘合剂，将白人控制的机构结合成系统，将白人控制的系统结合成全球白人至上体系。
白度
选自：种族：幻觉的力量，PBS和DiAngelo， R.（2011）。白色的脆弱性。国际批判教育学杂志，3(3),54-70
指代人的“white”一词是17世纪由弗吉尼亚的奴隶主和殖民统治创造的。它取代了像基督徒和英国人这样的术语，以区分欧洲殖民者与非洲人和土著人民。1676年培根起义后，欧洲殖民列强将白人确立为一个法律概念。在那次起义中，欧洲和非洲血统的契约仆人联合起来反对殖民精英。白人的法律区分基于肤色和大陆血统将仆人阶级分开。“白”的创造意味着给予一些人特权，同时以生理和社会劣势为由拒绝给予其他人特权。
“白”本身指的是种族主义的特定维度，它使白人凌驾于有色人种之上。这一定义反驳了种族主义在主流教育中的主导地位，认为种族主义是孤立的，存在于一些个体可能会或可能不会表现出来的离散行为中，并且超越了具体的特权（McIntosh, 1988）。白人被理论化为积极地塑造、影响、定义和提升，通过他们的种族化和与之形成的个人和集体意识(因此，白人被概念化为一系列过程和实践，而不是一个独立的实体（即肤色）。白色是动态的，相关的，并且在任何时候和我的无数层次上运作。这些过程和实践包括基本权利、价值观、信仰、观点和经验，据称是所有人共同享有的，但实际上只有白人一直享有这些权利。
本页的初步设计和内容是根据2020年6月种族平等工具的设计和内容设计的。
